1926年6月生，江蘇徐州市人。別名成舉，號(hào)三昧齋主。1948年畢業(yè)于徐州師范，1951年畢業(yè)于山東師范大學(xué)藝術(shù)系。師承名師李超士、于希寧先生。執(zhí)教于山東師范學(xué)院、山東藝術(shù)？茖W(xué)校、山東藝術(shù)學(xué)院達(dá)數(shù)十載，成果豐碩。對(duì)民族繪畫(huà)有較深研究，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。晚年尚簡(jiǎn)筆人物畫(huà)。主張立足于民族文化藝術(shù)審美觀念與現(xiàn)代風(fēng)韻的融匯。繪畫(huà)創(chuàng)作題材廣泛，手法多樣，重意境創(chuàng)造，以生動(dòng)雋永取勝。其簡(jiǎn)筆寫(xiě)意，不落俗套，個(gè)性獨(dú)特，風(fēng)格鮮明。
段谷風(fēng)先生2008年3月15日早晨因病在濟(jì)南去世，享年82歲。
歷任山東師范藝 術(shù)系助教、山東藝術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)系國(guó)畫(huà)教研室主任，F(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省文史研究館名譽(yù)館員、山東畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)、山東東方藝術(shù)院書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)藝術(shù)顧問(wèn) 、 中央文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員、山東老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。出版有《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家畫(huà)庫(kù)——段谷風(fēng)作品集》、《段谷風(fēng)的歷史人物畫(huà)》、《段谷風(fēng)畫(huà)集》等。作品有中國(guó)畫(huà)《丙辰清明》、《鼓子秧歌 》、《春華秋實(shí)》、《三顧圖》、《華佗》等。
在當(dāng)代琳瑯滿口的國(guó)畫(huà)藝苑中，齊魯大地的老國(guó)畫(huà)家段谷風(fēng)教授以其獨(dú)特的構(gòu)思、嶄新的創(chuàng)意和簡(jiǎn)筆技法所創(chuàng)作的一批歷史的和現(xiàn)實(shí)的人物畫(huà)，向我們展示了其勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神及令人矚目的藝術(shù)成果。在人物形象的塑造上，段教授堅(jiān)持重藝術(shù)素養(yǎng)的積累，史料的翔實(shí)，選材的鄭重，構(gòu)思的獨(dú)到，表現(xiàn)手法與現(xiàn)代審美意識(shí)的統(tǒng)一。無(wú)論是歷史題材、民間題材，亦或是現(xiàn)實(shí)題材，均注重對(duì)人物精神的獨(dú)特把握，引人精神飛越，直探生命節(jié)奏的核心，其所突出的是意、趣、神、境的生動(dòng)表現(xiàn)！肚嗵旌酢芬粓D，抓住典型情節(jié)中的矛盾沖突，并通過(guò)形式對(duì)比及內(nèi)在對(duì)比使其審美內(nèi)涵與思想內(nèi)涵益為豐富，其所昭示的己非泛泛頌歌，而是褒中有貶、貶中寓疑、疑而有待，一“乎”字力勝千鈞，動(dòng)天地而裂金石，其境之深、意之遠(yuǎn)矣！栋酝鮿e姬》一畫(huà)，在處理上不擬單純?cè)佻F(xiàn)歷史事件或謳歌英雄美人的一般表現(xiàn)手法，垓下悲歌不僅虞姬為西楚霸業(yè)殉情，切集中概括了項(xiàng)羽之全部性格。于是畫(huà)面以舞代歌、以親吻代死別，情真意切、凝于高潮，既不失亡秦英雄項(xiàng)羽強(qiáng)悍英武氣概，又避兔纏綿兒女情長(zhǎng)俗套，畫(huà)題“奈若何”三字，從而獲得畫(huà)外之境，畫(huà)意詩(shī)情的藝術(shù)表現(xiàn)力。諸如《不肯過(guò)江東》、《秋風(fēng)戲馬》等莫不如是。
段教授認(rèn)為中國(guó)人物畫(huà)與其它畫(huà)種同樣存在自己的特殊性和局限性,同時(shí)其文學(xué)向來(lái)是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的精華，從開(kāi)拓人物畫(huà)審美領(lǐng)域和發(fā)揮自己獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言效果，是為其它畫(huà)種所無(wú)法替代的！缎訅灐奉}材是紀(jì)念孔子兩千五百四十周年誕辰而作。在眾多的孔子教育活動(dòng)中，直取孔子追求真理和教育思想的核心“朝聞道夕死可矣”的主題。歷史人物形象當(dāng)置于歷史的典型環(huán)境及其性格中去塑造，《李清照》之作是取自李清照50歲時(shí)，半生流落江南憂懷故國(guó)而慷慨悲歌“欲將血淚寄山河，去灑東山一杯土”，從而表現(xiàn)其崇高愛(ài)國(guó)主義精神的“一代詞人”形象。其它《濟(jì)世青囊貯遺恨》的華佗，《紫氣東來(lái)》的老子，懷素的《書(shū)蕉》和達(dá)摩《面壁》等等。都不僅僅停留于人物故事，而縱深地置于特定典型情節(jié)中表現(xiàn)人物典型性格。
段教授一貫主張中國(guó)畫(huà)的民族特色，是與民族文化藝術(shù)有著相互聯(lián)系，為各種藝術(shù)樣式所共有。如在立意和創(chuàng)作上的情景交融、賦比興、畫(huà)意詩(shī)情、緣物寄情，則是人物畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的創(chuàng)作方法？梢哉f(shuō)保持人物畫(huà)的民族特色，也是發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)生命力之所在。在他的創(chuàng)作中，潛力探索簡(jiǎn)筆寫(xiě)意的人物畫(huà)風(fēng)格，探尋適應(yīng)于時(shí)代生活節(jié)奏和明快響亮旋律的藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用視覺(jué)形式規(guī)律，獲得內(nèi)涵深邃、畫(huà)意詩(shī)情的審美情趣！度檲D》擯棄了文學(xué)作品插圖式的構(gòu)思，而著力把握人物典型性格及其深邃的思想意義。畫(huà)面以其人物的三種不同動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)對(duì)待同一人才（孔明）的三種不同態(tài)度。劉備的鞠躬長(zhǎng)揖、關(guān)羽的勉強(qiáng)從命、張飛的卑視暴怒，便足以構(gòu)成具有社會(huì)意義發(fā)人深思的藝術(shù)魅力。
中國(guó)畫(huà)是在民族文化傳統(tǒng)深厚土壤中生長(zhǎng)的，有著豐富的文化底蘊(yùn)、有共同的審美觀念基礎(chǔ)、它不可能割斷傳統(tǒng)。段教授堅(jiān)持認(rèn)為繪畫(huà)要繼承秦漢風(fēng)范、唐畫(huà)風(fēng)度、宋元畫(huà)意詩(shī)情、明清畫(huà)的清秀，并切更要繼承民族繪畫(huà)獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造精神。為此，段教授以極大興趣采取領(lǐng)悟漢畫(huà)像石的雄闊敦厚、唐俑的生動(dòng)神韻。敦煌壁畫(huà)的風(fēng)采、民間玩具的鮮艷天真，力求融注于自己作品風(fēng)格之中！拔抑疄槲摇⒆杂形以凇薄ⅰ皠h繁就簡(jiǎn)，領(lǐng)異標(biāo)新”正是他渴求的美學(xué)取向。
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