一、文脈傳承 1、儒學(xué)精神一個(gè)地域的繪畫(huà)往往是其地方精神文化的一種反映，山東花鳥(niǎo)畫(huà)在當(dāng)代畫(huà)壇上占據(jù)著重要的地位，這種位置與齊魯大地深厚的文化積淀是分不開(kāi)的。齊魯大地是儒家文化的誕生地，孔子、顏回、子思、孟子這些先哲們留給山東畫(huà)家們的，是一份最厚重、最扎實(shí)的關(guān)乎人生哲學(xué)上的精神積淀！爸居诘、居于德、依于仁、游于藝”，“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這些先賢之言都成為齊魯大地上有志之士時(shí)常用于自勉的心靈炬火。齊魯畫(huà)家的精神與儒者精神是相通的，在山東花鳥(niǎo)畫(huà)家中，畫(huà)者與儒者精神的合一體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，是一種仁者之心。宋代理學(xué)家程顥說(shuō)：“醫(yī)書(shū)言手足瘺痹為不仁，此最善名狀。仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也。認(rèn)得為己，何所不至？若不有諸己，自不與己相關(guān)，如手足不仁，氣己不貫，皆不屬己！保ā抖踢z書(shū)》卷一上）“仁”就是人對(duì)他人，對(duì)世界的一種關(guān)心，一種興趣，一種感知。這種對(duì)大千世界，大到泰山、黃河，小到一棵松、一株竹、一朵蘭花，以一種仁愛(ài)之心，給予一種“同情的理解”，這種“以天地萬(wàn)物為一體”的仁者之心，對(duì)于山東的花鳥(niǎo)畫(huà)家們，可以說(shuō)是十分熟悉的感受。這種仁者之心，是儒學(xué)精神與花鳥(niǎo)畫(huà)精神契合的根本。第二是對(duì)道的追求。畫(huà)既是技，也是道。沒(méi)有扎實(shí)的技的操練，空談?wù)摰，只能離道愈遠(yuǎn)，但是心中更高的對(duì)“道”的追求，而斤斤于“技”的考量也成不了大畫(huà)家。山東的花鳥(niǎo)畫(huà)家，在重視技的前提下，對(duì)于“道”這種形而上的存在，從來(lái)都是仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求。第三是對(duì)德的依憑。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，坤即是大地。在山東畫(huà)家們看來(lái)，花鳥(niǎo)畫(huà)是一種依托于大地的藝術(shù)，雖有鳥(niǎo)飛魚(yú)躍，終是不離故土。生于齊魯大地濃厚的厚德教、重禮儀的這種土壤中，德藝雙馨，當(dāng)然成為山東花鳥(niǎo)畫(huà)家們的自覺(jué)的追求。 2、文人畫(huà)傳統(tǒng)自宋代以來(lái)，儒家精神在繪畫(huà)上，更多地融入了文人畫(huà)傳統(tǒng)中，陳師曾說(shuō)：“文人畫(huà)之要素：第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也！敝匾暼似贰⒅匾曀枷胄耘c精神性的發(fā)揮，與孔子的“志于道、居于德、依于仁、游于藝”是完全一致的，而要求“能感人而能自感”正是儒家詩(shī)學(xué)“興、觀、群、怨”精神在繪畫(huà)中的體現(xiàn)。山東畫(huà)家對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)的體認(rèn)是深刻的，齊魯大地深厚的儒家文化精神傳統(tǒng)使他們對(duì)文人畫(huà)的四種要素，有一種天然的親近，血脈上與之相連。重人品、重學(xué)問(wèn)、重才情、重思想，是山東花鳥(niǎo)畫(huà)家的共性，也是對(duì)文人畫(huà)精神的繼承。當(dāng)代美術(shù)史家阮璞曾把文人畫(huà)分為文人正規(guī)畫(huà)和文人墨戲畫(huà)兩種類型，山東花鳥(niǎo)畫(huà)家大多都是具有繪畫(huà)造型功力的文人正規(guī)畫(huà)的畫(huà)家，但是很多山東花鳥(niǎo)畫(huà)家骨子里也都有文人墨戲的渴望。山東多寫意大家，還有些畫(huà)家其畫(huà)風(fēng)甚至已經(jīng)逾越了傳統(tǒng)寫意的邊界，這無(wú)疑是文人畫(huà)個(gè)性精神的一種現(xiàn)代式的張揚(yáng)。 3、學(xué)院傳統(tǒng)近代以來(lái)學(xué)院美術(shù)教育，為中國(guó)畫(huà)帶來(lái)深刻的改變。山東花鳥(niǎo)畫(huà)，與學(xué)院美術(shù)之間，淵源頗深。建國(guó)前俞劍華任教于新華藝專，培養(yǎng)出于希寧、徐培基等山東畫(huà)家；建國(guó)后山東藝術(shù)學(xué)院等一批院校的建立，培養(yǎng)出了大量的花鳥(niǎo)畫(huà)人才；全國(guó)其他藝術(shù)院校尤其是中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院（原浙江美術(shù)學(xué)院）等也為山東培養(yǎng)了很多人才，并帶來(lái)了紛繁多樣的現(xiàn)代藝術(shù)理念的影響及藝術(shù)上不同風(fēng)格的交融。這里還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，藝術(shù)院校不僅培養(yǎng)了人才，而且也幫助營(yíng)造了山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇的多元、開(kāi)放的格局。如建國(guó)前于希寧在新華藝專求學(xué)，深得海派花鳥(niǎo)畫(huà)的金石氣息；畢穎之求學(xué)于北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，由齊白石、陳半丁等指導(dǎo)，得京派真?zhèn)。又如，畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院的郭志光、李波，也為山東帶來(lái)了很多浙江美術(shù)學(xué)院的好的東西，如不斷探索，重視材料，重視繪畫(huà)肌理的制作等。而除了純美術(shù)院校之外，如山東工藝美術(shù)學(xué)院、山東輕工學(xué)院、青島紡織學(xué)院、青島工藝美術(shù)學(xué)校等也培養(yǎng)過(guò)一些花鳥(niǎo)畫(huà)家，他們不同的藝術(shù)傾向，包括工藝美術(shù)中一些特殊工藝方法及裝飾風(fēng)格等，也都對(duì)山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)繁榮起到了作用。 4、民間藝術(shù)傳統(tǒng)齊魯大地上，民間藝術(shù)資源是十分豐富的，這既是山東花鳥(niǎo)畫(huà)取法的資源，同時(shí)也是花鳥(niǎo)畫(huà)存在的文化環(huán)境，聞名世界的漢畫(huà)像，為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的圖像資源，也給予畫(huà)家很多啟迪；濰坊的年畫(huà)及風(fēng)箏工藝，淄博的玻璃工藝等都增加了地域的文化厚度，也為花鳥(niǎo)畫(huà)繁榮產(chǎn)生了促進(jìn)作用。其他如平度的剪紙、濰坊的泥塑、菏澤的面塑等都使山東具有了濃厚的民間美術(shù)的氛圍。在這種氛圍中，花鳥(niǎo)畫(huà)家體會(huì)到的是民間的傳統(tǒng)資源與當(dāng)代生活的和諧共生，融合無(wú)跡，得到的是民間藝術(shù)精神這一源頭活水不斷滋潤(rùn)與澆灌。在如老一代畫(huà)家中陳壽榮，就是一位兼擅風(fēng)箏制作的工藝美術(shù)大師，而自學(xué)成材的乍啟典，更長(zhǎng)期從事木工雕刻。當(dāng)代中青年畫(huà)家中，有意識(shí)地吸取民間藝術(shù)的一些要素，運(yùn)用到自己的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的，也很常見(jiàn)。更重要的是，山東的花鳥(niǎo)畫(huà)家，其畫(huà)法往往是雖有文人畫(huà)之高韻，但少用文人畫(huà)之孤獨(dú)、冷寂的意境，其根本原因在于儒家入世精神的主導(dǎo)，但同時(shí)，民間藝術(shù)的影響也是其中重要因素。二、時(shí)代與地域 1、老一代畫(huà)家早在二十世紀(jì)之初，畫(huà)家松年，即在濟(jì)南成立“枕流畫(huà)社”并自任盟主。其后劉秩東、黃固源、李眉川等都曾長(zhǎng)期活躍于山東花鳥(niǎo)畫(huà)界。老一代畫(huà)家中，李苦禪、崔子范、郭味蕖、于希寧、柳子谷、孫其峰、張朋都是在全國(guó)具有很高知名度的大家。李苦禪、崔子范、郭味蕖、孫其峰建國(guó)后居住都不在山東，但他們對(duì)山東花鳥(niǎo)畫(huà)家的影響是巨大的，這中間既有直接的幾位大師對(duì)山東畫(huà)家的師法授受、傳道解惑，更有人格上的感召、心靈上的呼應(yīng)、精神上的私淑。山東畫(huà)家中親得白石老人教誨的有傅星伯、畢穎之、王天池，得到李苦禪親自指導(dǎo)的有王炳龍、宋新濤等。而于希寧、柳子谷、張鶴云、張朋在山東曾長(zhǎng)期從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)，他們不僅以自己的藝術(shù)創(chuàng)作，貢獻(xiàn)于中國(guó)當(dāng)代的花鳥(niǎo)畫(huà)，更以園丁的形象，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀畫(huà)家。尤其是于希寧，從山東師范學(xué)院藝術(shù)系到山東藝專再到山東藝術(shù)學(xué)院，其對(duì)山東的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)乃至整個(gè)美術(shù)教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。王小古、張茂才、岳祥書(shū)、畢穎之、曹更生、劉笑飛、傅星伯、郝保真、陳壽榮、吳天墀等都是在建國(guó)前即活躍于花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域的畫(huà)壇宿將，這些老一代畫(huà)家，畫(huà)技精湛，人品高尚，個(gè)個(gè)都有自己的絕活。王小古、郝保真的牡丹，張茂材的水禽，傅星伯、陳壽榮的鷹，吳天墀的虎等，都曾得到過(guò)評(píng)論家的激賞，也受到了廣大民眾歡迎。乍啟典、張鶴云、隋易夫、馮憑、宋式云、孫墨龍、魏?jiǎn)⒑蠖际腔B(niǎo)畫(huà)界的長(zhǎng)青樹(shù)，至今還不斷地為人們奉獻(xiàn)著優(yōu)秀的作品。乍啟典大器晚成，氣勢(shì)雄悍，張鶴云天趣盎然，隋易夫頗有逸氣，孫墨龍一片化機(jī)……。魏?jiǎn)⒑箅m更以書(shū)法著名，但其花鳥(niǎo)竹石，亦為民間寶愛(ài)。馬龍青、王企華、崔輝、董建、張雷白、張建時(shí)、宋新濤、胡翹然、張聯(lián)珠、閻學(xué)曾、王炳龍、孔端甫、于善英等名家也都在畫(huà)界具有很高聲譽(yù)。郭志光、齊辛民、楊文仁、楊象憲、史振峰、譚英林、尹延新、彭昭俊、劉克訓(xùn)、曾昭明、馬世治、王立志、吳玉田、牛錫珠、劉世俊、孫愛(ài)華在當(dāng)下的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)界，依然十分活躍，并對(duì)中青年一代的持續(xù)產(chǎn)生著影響。郭志光“有吳潘遺意而不為所囿”，揮灑彩墨，很有張力；齊辛民富巧思奇趣，楊象憲淡雅寧?kù)o，譚英林、彭昭俊、尹延新皆師從于希寧，深得其旨，畫(huà)風(fēng)寓生動(dòng)于嚴(yán)謹(jǐn)之中……。這些老畫(huà)家都有著很高的造詣和獨(dú)特風(fēng)格，在全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)壇，亦具有相當(dāng)高的地位，足以模范后學(xué)。 2、中青年畫(huà)家與全國(guó)其他省市相似，山東的中青年畫(huà)家，大多是在七十年代走上畫(huà)壇的。這些畫(huà)家大多是科班出身于各藝術(shù)院校，受過(guò)比較系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。美術(shù)院校在專業(yè)上注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)能力、整體觀察能力和敏銳的藝術(shù)感受力、藝術(shù)創(chuàng)作力；通過(guò)集體教學(xué)與個(gè)別輔導(dǎo)的結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)專業(yè)基礎(chǔ)也注意培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，能夠營(yíng)造美術(shù)專業(yè)的氛圍，建立良好的美術(shù)活動(dòng)平臺(tái)。院校教育以注重思維訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)以及扎實(shí)的造型技能培養(yǎng)為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新提供了保證。李波、沈光偉、唐秀玲、劉玉泉、韓瑋、馬林春、盧東等都是畢業(yè)于藝術(shù)院校，然后又在藝術(shù)院校任教的畫(huà)家，他們沿續(xù)著于希寧、柳子谷、張朋、郭志光、譚英林、彭昭俊、孫愛(ài)華等老一代畫(huà)家的教學(xué)傳統(tǒng)，都帶出了一大批優(yōu)秀學(xué)生，在中國(guó)畫(huà)界產(chǎn)生了廣泛影響。他們是新興美術(shù)教育的直接受益者同時(shí)也是新一代的傳承者，是與美術(shù)新教育體系同步發(fā)展的花鳥(niǎo)畫(huà)精英。他們中間，李波畫(huà)風(fēng)多變，形式感強(qiáng)烈，唐秀玲以工筆加巖彩畫(huà)法而顯清新，沈光偉、劉玉泉深得于希寧畫(huà)法真?zhèn)，韓瑋、馬林春更注重向傳統(tǒng)的切近。房新泉、上官超英、杜華、鄭向農(nóng)、顏泉、韓墨、胡石、王有志、王盛華、喬法理、馬碩山、任寶忠、秦海、雷家民、楊文森、陸山、張大慶、蘇宗勝、徐先堂、朱全增、姚秀明、聶鴻立、孫華進(jìn)等畫(huà)家，大多也都曾在各專業(yè)藝術(shù)院校學(xué)習(xí)過(guò)，有的還多次游學(xué)京、滬、杭，現(xiàn)在都分別為各級(jí)美術(shù)家協(xié)會(huì)、畫(huà)院或其他美術(shù)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人與專業(yè)畫(huà)家。他們通過(guò)各自的創(chuàng)作，在畫(huà)壇取得了影響與聲譽(yù)。如房新泉以熱壓、沖漏等創(chuàng)新技法而吸引眾多追隨者，鄭向農(nóng)以重彩及平面構(gòu)成而顯現(xiàn)新意，韓墨、雷家民以形式探索而頗受關(guān)注，顏泉、胡石、王有志、秦海、張大慶、蘇宗勝則更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)筆墨在繼承中創(chuàng)新，王盛華在點(diǎn)彩與沖破間尋找平衡的效果，馬碩山融傳統(tǒng)意趣與形式構(gòu)成于一體，朱全增墨彩相融，徐先堂刻苦寫生并收到效果……。無(wú)論是處身于學(xué)院還是身在各級(jí)美術(shù)家協(xié)會(huì)、各地畫(huà)院，山東的大批優(yōu)秀的中青年畫(huà)家已成為畫(huà)界的中堅(jiān)：辦展、出畫(huà)冊(cè)、參展、參賽、得獎(jiǎng)……他們是活躍在中國(guó)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)界的不可忽視的力量，其豐富的創(chuàng)造活力與很高的藝術(shù)水準(zhǔn)正引起全國(guó)美術(shù)界日益關(guān)注。除了前面已經(jīng)提到那些畫(huà)家之外，如常春月、公丕炎、潘文斌、韓英偉、王征遠(yuǎn)、王衛(wèi)平、邵志杰、趙安民、于海龍、康仁君、陳文彬、陳福祥、王永勝、王有剛、張樂(lè)毅、趙先聞、李同安、趙英水、王廣華、張相三、何乃磊，都是山東花鳥(niǎo)畫(huà)界比較有影響的中青年畫(huà)家。 3、花鳥(niǎo)畫(huà)家的地域分布齊魯文化并非單一文化，而是一種多元文化，大的來(lái)說(shuō)，有齊文化和魯文化，往細(xì)里說(shuō)各地都有自己的文化傳統(tǒng)和非常有特點(diǎn)的文化精華。從花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)說(shuō)，山東起碼有這幾個(gè)地方的文化是有自己獨(dú)特之處的。一是濟(jì)南。濟(jì)南在山東的文化地位當(dāng)然不待多言，藝術(shù)院校及畫(huà)院、美術(shù)館、出版社等機(jī)構(gòu)也很集中，當(dāng)然為中國(guó)畫(huà)繁榮提供了很好的條件。濟(jì)南在1897年即有了著名畫(huà)家松年主持的“枕流畫(huà)社”，1932年又曾成立了“濟(jì)南國(guó)畫(huà)社”。百年以來(lái)，濟(jì)南一直是華東地區(qū)重要的文化中心之一，也是畫(huà)家集中的區(qū)域。二是青島。青島作為一個(gè)同樣具有濃厚文化氛圍的城市，舉辦展覽等活動(dòng)的氛圍很濃，產(chǎn)生過(guò)很多畫(huà)家，不少畫(huà)家最終落戶于此地。馬龍青、張朋、隋易夫等都是定居于青島的花鳥(niǎo)畫(huà)家。三是濰坊。濰坊有濃厚的書(shū)畫(huà)收藏的氛圍，美術(shù)教育起步也非常早。1921年郝保真等組織“益社”學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，后來(lái)又?jǐn)U大為“同志畫(huà)社”，劉秩東、陳壽榮、郭味蕖、于希寧等都曾參與其中，現(xiàn)在活躍在山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇的畫(huà)家很多都與濰坊這種氛圍有關(guān)。四是淄博，淄博是一個(gè)民間工藝美術(shù)十分發(fā)達(dá)區(qū)域，淄博花鳥(niǎo)畫(huà)家往往直接或間接受到了這種民間工藝美術(shù)的影響，在他們的畫(huà)中往往會(huì)出現(xiàn)迥異于傳統(tǒng)文人畫(huà)的一些奇趣。淄博花鳥(niǎo)畫(huà)家齊辛民、馬碩山、任寶忠、蘇宗勝，甚至祖籍并非山東人的而任教于山東理工大學(xué)的李波，其花鳥(niǎo)畫(huà)都有這種地方文化的滲透。其他象菏澤、臨沂因?yàn)槠洫?dú)特的地理位置和自然景觀都成為全國(guó)著名的寫生基地，也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)家。如菏澤的上官超英、臨沂的房新泉、顏泉、胡石、王有志等。三、題材與表現(xiàn)山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)在題材上是有所開(kāi)拓的，畫(huà)家們下南疆、探雪域、訪異國(guó)，見(jiàn)識(shí)了許多前代畫(huà)家從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)的花花草草、奇禽異獸，這些都在他們的畫(huà)中得到展現(xiàn)，花鳥(niǎo)畫(huà)的領(lǐng)域，被大大地拓寬了，由新奇的事物，也自然帶來(lái)了對(duì)新的筆墨表現(xiàn)手法的要求，花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言也在無(wú)形中得到了豐富。畫(huà)家們還深入生活，大膽嘗試，把玉米、地瓜、大棚蔬果等，一一收入畫(huà)境，使藝術(shù)與生活的聯(lián)系更加緊密，從而超越了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)一味偏愛(ài)文人畫(huà)冷逸之境的狹隘自?shī)，走向更加寬廣的當(dāng)代生活。當(dāng)然，更多的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，還是以沿續(xù)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)題材為主。中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，視“抒胸中逸氣”與“為天地萬(wàn)物傳神”相一致，在花鳥(niǎo)畫(huà)作品中對(duì)花木草蟲(chóng)、飛禽走獸皆賦予其人類的道德情操，所謂“花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使之富貴，而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見(jiàn)之幽閑，至于鶴之軒昂，鷹隼之擊博，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也”(《宣和畫(huà)譜》卷第十五之《花鳥(niǎo)敘論》)。以客觀對(duì)象來(lái)展現(xiàn)主體的情思，并隨著主體的情感變化，提煉出客觀對(duì)象的主觀感受的相應(yīng)變化。注重對(duì)客體的觀察、重視寫生與強(qiáng)調(diào)主體性情的抒寫，在花鳥(niǎo)畫(huà)家的手中并行不悖。從老一輩畫(huà)家于希寧、張朋、郭志光到中青年畫(huà)家房新泉、李波、沈光偉、上官超英都既強(qiáng)調(diào)寫生，同時(shí)又重視主觀情愫的表露，正所謂“外師造化，中得心源”。李苦禪、崔子范、郭味蕖、于希寧、柳子谷等老一輩畫(huà)家對(duì)山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇的影響是巨大的。他們?cè)诨B(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中既繼承古代文人畫(huà)家文化修養(yǎng)全面，重視筆墨，強(qiáng)調(diào)“心印”傳統(tǒng)的優(yōu)長(zhǎng)，又高揚(yáng)“師造化”的大旗，尋求著花鳥(niǎo)畫(huà)中的真情實(shí)感，強(qiáng)化了花鳥(niǎo)畫(huà)的入世精神，使花鳥(niǎo)畫(huà)的重寫生的傳統(tǒng)和文人傳統(tǒng)有機(jī)的結(jié)合在了一起，呈現(xiàn)出清新健朗的整體畫(huà)風(fēng)。他們?cè)诋?huà)法上強(qiáng)調(diào)提煉，強(qiáng)調(diào)成竹在胸，強(qiáng)調(diào)一種在細(xì)心觀察、深思熟慮的基礎(chǔ)上任意揮灑，這些都深深地影響了建國(guó)后的幾代畫(huà)家。題材問(wèn)題實(shí)際上也是形式問(wèn)題，題材問(wèn)題與藝術(shù)形式問(wèn)題是不可分開(kāi)的。在山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇，有一些畫(huà)家特別偏愛(ài)的題材，如于希寧之于畫(huà)梅，柳子谷之于畫(huà)竹，陳壽榮之于畫(huà)鷹，張鶴云之于畫(huà)魚(yú)，張建時(shí)之于畫(huà)雞等等，不一而足。同時(shí)，還有一些大家共同喜愛(ài)的花鳥(niǎo)畫(huà)題材，如很多山東畫(huà)家都愛(ài)畫(huà)牡丹和荷花，以畫(huà)荷花、畫(huà)牡丹而知名的畫(huà)家很多。這一方面是因?yàn)槟档な巧綎|特產(chǎn)之一，菏澤牡丹天下聞名，吸引了畫(huà)家的眼球；而山東處于南北之間，又多有水澤景象，盛產(chǎn)蓮荷等。但另一方面，更重要的是儒家入世精神和厚德思想，使得大氣富貴，充滿人間熱情的牡丹和高潔、清涼，象征純潔德操的荷花深得畫(huà)家之心，大家都愛(ài)牡丹的富貴大氣、荷花的清水出芙蓉。另外還有一個(gè)更重要的原因是從藝術(shù)語(yǔ)言本身講，畫(huà)家們發(fā)現(xiàn)這兩種花特別適應(yīng)于筆墨語(yǔ)言探索與創(chuàng)新技法的采用。正是由于這個(gè)原因，使得在各自探索的情況下，畫(huà)家們并不怕題材撞車，因?yàn)楦魅诵闹卸加凶约簩?duì)荷花、牡丹的理解，有自己不同的畫(huà)法。畫(huà)家們?cè)诋?huà)荷、畫(huà)牡丹的過(guò)程還探索出了各自不同的藝術(shù)手段，尤其是畫(huà)荷塘一類題材中，水法的運(yùn)用得到了突破，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的書(shū)法用筆和以線為主的筆墨語(yǔ)言局限，使得花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)言更加豐富起來(lái)，呈現(xiàn)出新的視覺(jué)奇觀。四、風(fēng)格與形式 1、工筆老一輩花鳥(niǎo)畫(huà)家，在藝術(shù)上大都有過(guò)從工筆、到小寫意再到大寫意的一個(gè)不斷演化，逐漸突出自我與主體的過(guò)程。因此，不少晚年崇尚寫意的老畫(huà)家如郭味蕖、于希寧、柳子谷、王小古、郝保真、陳壽榮早年都有工筆之作，王企華曾學(xué)習(xí)工藝美術(shù)，其工筆花鳥(niǎo)頗有裝飾性效果；房潤(rùn)蘭以大家閨秀而娛情于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，亦有較高水準(zhǔn)。孫愛(ài)華工筆花鳥(niǎo)畫(huà)氣息靈動(dòng)，得氣韻生動(dòng)之旨。郭志光、楊象憲、譚英林、周作民亦有一些優(yōu)秀的工筆作品。中青年畫(huà)家中唐秀玲、杜華、劉玉泉、姚秀明、韓瑋、盧東、徐先堂、馬林春、杜鵑等都在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)方面顯示出很強(qiáng)的實(shí)力。強(qiáng)調(diào)寫生，強(qiáng)調(diào)精確的造型表現(xiàn)是他們的共同特征，而具體畫(huà)法上又各有不同，如唐秀玲對(duì)巖彩畫(huà)法的借鑒就頗有成效。唐秀玲的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品還曾獲得全國(guó)美展的銀獎(jiǎng)，徐先堂也曾在全國(guó)美展獲得銅獎(jiǎng)。，在山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家手中，工筆畫(huà)已經(jīng)與傳統(tǒng)的工筆畫(huà)法有了不同并突破了很多傳統(tǒng)的限制，受各種思潮影響，同時(shí)也出于藝術(shù)自身發(fā)展要求，在工筆畫(huà)中采用制作手段，已經(jīng)成為常見(jiàn)現(xiàn)象。 2、寫意寫意，在受文人畫(huà)浸染頗深的山東花鳥(niǎo)畫(huà)家心目中具有強(qiáng)大的吸引力。加上李苦禪、崔子范、郭味蕖、于希寧等名家的感召。山東花鳥(niǎo)畫(huà)家，寫意畫(huà)法當(dāng)居主流。于希寧畫(huà)梅、畫(huà)紫藤，特別蒼勁、古拙，有文人寫意的崇高格調(diào)，又富有野趣，相較于傳統(tǒng)文人寫意，更有生氣和活力。而且寫實(shí)與寫意的交融，使其花鳥(niǎo)畫(huà)頗具現(xiàn)代感。于希寧在梅花、紫藤、果蔬等題材創(chuàng)作上都有突破與創(chuàng)造，尤其是其畫(huà)梅花，可以說(shuō)達(dá)到了前人未有的境界。于希寧在一生的創(chuàng)作中，充分體現(xiàn)出不斷進(jìn)取、弘毅深沉的儒者心襟。以于希寧畫(huà)梅花為例吧，于希寧曾說(shuō)：“古人畫(huà)梅多是表現(xiàn)一種孤傲清高、不入流俗的情感，我最早畫(huà)梅也大抵如此。但隨著我對(duì)梅的感受的深入，已經(jīng)不滿足于古人對(duì)梅的表現(xiàn)。梅花是我們的國(guó)花，它不同于一般的花草，梅的精神氣質(zhì)玉潔冰清，鐵骨其本，傲雪凌寒，使人油然而生敬意。我覺(jué)得梅花的氣質(zhì)尊嚴(yán)和我們的民族精神一脈相通，我要畫(huà)出這種精神。”從不滿足于古人對(duì)梅的表現(xiàn)，到上下求索，不斷變法，經(jīng)過(guò)不懈的探索與艱苦磨礪，于希寧最終形成了自己的一系列筆法、墨法、章法和設(shè)色技巧，豐富了古今畫(huà)梅的技巧，提升了畫(huà)梅的境界。與傳統(tǒng)文人畫(huà)相比，于希寧的畫(huà)梅寫生成分占有相當(dāng)大的比重，這與現(xiàn)實(shí)靠近，也是與大眾靠近，體現(xiàn)了與文人畫(huà)相反相成的一種寫實(shí)傾向，從而使現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)顯得更有生氣，更有活力。貫穿于希寧花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，是一種沉摯醇厚的儒者氣質(zhì)，正是這種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物” 的精神，使其花鳥(niǎo)畫(huà)作充滿乾坤正氣，給人以昂揚(yáng)向上的動(dòng)力，使人精神更加豐富而深邃。王小古畫(huà)法十分全面，在取法于石濤、揚(yáng)州八怪和海派基礎(chǔ)上多有創(chuàng)意。張茂材、郝保真、陳壽榮的寫意花鳥(niǎo)，氣息正大，有海派趙之謙、吳昌碩的金石之氣，又有自己獨(dú)特意思所在。傅星伯、畢穎之、王天池曾直接受教于齊白石，得到乃師的首肯。乍啟典、隋易夫、馮憑、崔輝、王炳龍、宋新濤、劉克訓(xùn)等都深受齊白石、李苦禪影響。張朋的簡(jiǎn)化畫(huà)法深得齊白石精髓。孫墨龍花鳥(niǎo)則頗有其兄孫其峰風(fēng)范，別出心裁，新意頗多。郭志光畫(huà)風(fēng)多有變化，在傳統(tǒng)寫意畫(huà)法基礎(chǔ)上追求變調(diào)，強(qiáng)調(diào)制作手段的運(yùn)用，及色彩與墨水的相互融合。譚英林、彭昭俊更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的傳承，以及寫意畫(huà)法的規(guī)范性，并擴(kuò)展花卉畫(huà)所涉及的范圍。上官超英畫(huà)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)整體，強(qiáng)調(diào)特定意象。與崔子范畫(huà)法既有繼承又有顯著的自家面貌。沈光偉對(duì)于希寧畫(huà)風(fēng)強(qiáng)調(diào)精神繼承，在用色、用筆上都有創(chuàng)新，以學(xué)院式的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度來(lái)探索花鳥(niǎo)畫(huà)各種意象表現(xiàn)，富有想象力和啟發(fā)性。胡石、王有志、馬林春等更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文人畫(huà)氣息的捉摸，以今之描摹光影之筆，求古文人畫(huà)之意境。秦海既繼承了傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言，同時(shí)形式上亦有新的探索。盧東則向西畫(huà)借鑒有益的元素。 3、現(xiàn)代風(fēng)格當(dāng)代山東花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，是豐富多樣的，在傳統(tǒng)工筆寫意之外，也有很多創(chuàng)新的風(fēng)格，難以一律。尤其是中青年畫(huà)家中，對(duì)現(xiàn)代性的探求更為突出。這種現(xiàn)代性訴求在老畫(huà)家郭志光、齊辛民那里已有體現(xiàn)。在房新泉、李波、鄭向農(nóng)、韓墨、雷家民等中青年畫(huà)家的創(chuàng)作中，這種現(xiàn)代風(fēng)格得到了更集中的體現(xiàn)，他們的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作特別注重形式感的新穎獨(dú)特，在花鳥(niǎo)畫(huà)中引入了重彩畫(huà)法，以及很多現(xiàn)代平面構(gòu)成的元素，也有很多制作的手段，象熱壓、沖漏，潑、灑、沖、流等手法，以及各種肌理的制作，這些都豐富了花鳥(niǎo)畫(huà)的語(yǔ)言，也提升了山東花鳥(niǎo)畫(huà)的現(xiàn)代品位。值得注意的是這種探索已經(jīng)在一定范圍內(nèi)形成了影響，在一些更傾向于傳統(tǒng)畫(huà)法的畫(huà)家那里也得到了響應(yīng)，這也是現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)既繼承文人畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要突破文人畫(huà)逸筆草草，忽視材料與形式探索的局限，賦予花鳥(niǎo)畫(huà)更多的現(xiàn)代感的一種值得矚目的嘗試。房新泉曾獲得全國(guó)美展銅獎(jiǎng)，李波、鄭向農(nóng)、韓墨、雷家民等也在各種展覽中收獲過(guò)各種獎(jiǎng)勵(lì)，說(shuō)明這種現(xiàn)代風(fēng)格的探索，正越來(lái)越得到畫(huà)壇的認(rèn)可。五、境界與創(chuàng)造 1、探索創(chuàng)新一部人類藝術(shù)史，就是一部不斷探索、不斷創(chuàng)新的歷史；B(niǎo)畫(huà)藝術(shù)，是一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，而這種古老的傳統(tǒng)能夠發(fā)揚(yáng)光大，離不開(kāi)一代又一代藝術(shù)家的創(chuàng)造。山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)，是一個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)領(lǐng)域，20世紀(jì)初到20世紀(jì)30、40年代的花鳥(niǎo)畫(huà)家們，北學(xué)京、津，南學(xué)海派，形成了飽含金石氣息，古逸深沉的地方畫(huà)風(fēng)，氣度正大高遠(yuǎn)，為建國(guó)后花鳥(niǎo)畫(huà)的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)，而各種畫(huà)社的成立和學(xué)校美術(shù)教育的開(kāi)展，更直接培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)人才。20世紀(jì)50、60年代，于希寧、王小古、張茂材、岳祥書(shū)、郝保真等花鳥(niǎo)畫(huà)家都曾活躍于畫(huà)壇。文革10年，花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)受到摧殘，但自20世紀(jì)70年代起，一些花鳥(niǎo)畫(huà)家又開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作，70年代后期到80年代中期，一大批出身于20世紀(jì)40年代和50年代的畫(huà)家，幾乎同時(shí)登上了畫(huà)壇的一線，他們與老一代畫(huà)家一道，撐起了山東花鳥(niǎo)畫(huà)數(shù)十年的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，老一代畫(huà)家的漸漸故去，給山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇帶來(lái)了難以彌補(bǔ)的損失。但出身于50年代以及60、70年代以后的畫(huà)家們逐漸成熟，擔(dān)當(dāng)起了繼承老一代畫(huà)家創(chuàng)作事業(yè)，促進(jìn)花鳥(niǎo)畫(huà)復(fù)興的使命。于希寧畫(huà)梅花，不斷超越自我，突破固有程式的局限而走向無(wú)法之法；張鶴云畫(huà)魚(yú)，一改歷代名家畫(huà)法，空靈生動(dòng)，切近“魚(yú)性”。郭志光、齊辛民，各自在在不同題材上探索新的形式。譚英林、彭昭俊畫(huà)花卉，色彩絢爛，而艷中有淡，趣味高雅。房新泉、李波、上官超英、沈光偉、劉玉泉、顏泉、韓墨，畫(huà)法各異而探索精神相同，都在突破前人，成自己面貌，得自然化機(jī)上下足了功夫，也都收到了很好的效果，不斷在全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)界產(chǎn)生影響。 2、和而不同山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的成績(jī)之大，已經(jīng)可以說(shuō)成為了一種值得學(xué)者們深思的文化現(xiàn)象。為什么在花鳥(niǎo)畫(huà)這一最傳統(tǒng)，曾經(jīng)被視為離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)，最難以創(chuàng)新的領(lǐng)域，畫(huà)家們完成了杰出的創(chuàng)造，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀作品，也探索出很多新的畫(huà)法、新的觀念？甚至可以說(shuō)重新定義了花鳥(niǎo)畫(huà)的精神特質(zhì)？原因當(dāng)然有多方面的因素，但其中很重要的一個(gè)方面的就是山東的花鳥(niǎo)畫(huà)壇，是一個(gè)多元的、開(kāi)放的、崇尚創(chuàng)造、崇尚自我、崇尚革新的畫(huà)壇，各種不同的畫(huà)風(fēng)、畫(huà)法甚至繪畫(huà)理念之間，有碰撞也有融合，但沒(méi)有非此即彼的互相排斥，而是充滿了一種和而不同，共創(chuàng)繁榮的良好氛圍。無(wú)論是偏重傳統(tǒng)的畫(huà)家還是崇尚現(xiàn)代的畫(huà)家，也無(wú)論是酷愛(ài)水墨表現(xiàn)的畫(huà)家還是喜歡色彩運(yùn)用的畫(huà)家，還是執(zhí)著于平面構(gòu)成的畫(huà)家，無(wú)論是學(xué)習(xí)工藝美術(shù)還是借鑒其他畫(huà)種，大家都在探索求新，并且都尊重別人的探索。還有很重要的一個(gè)方面，是山東的花鳥(niǎo)畫(huà)家們的傳統(tǒng)意識(shí)特別深邃，即使是崇尚現(xiàn)代藝術(shù)理念、張揚(yáng)現(xiàn)代意識(shí)的畫(huà)家，在骨子里都對(duì)傳統(tǒng)有著一種摯愛(ài)。熟悉傳統(tǒng)，熱愛(ài)傳統(tǒng)，但又努力突破傳統(tǒng)的局限，努力為傳統(tǒng)增加一點(diǎn)新的東西，這是大多數(shù)山東花鳥(niǎo)畫(huà)家的共同追求。正是在這樣的前提下，山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇才能繁榮昌盛，大家輩出。 3、居高聲自遠(yuǎn)山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇的繁榮不是井底之蛙的自得其樂(lè)，更不是缺少文化內(nèi)涵的短暫的泡沫，這種繁榮是以藝術(shù)的高度為保障的。這集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是有一批具有全國(guó)知名度的畫(huà)家。于希寧、柳子谷、張茂材、岳祥書(shū)、王小古、張鶴云、張朋、孫墨龍、郭志光、崔輝、齊辛民、房新泉、李波、上官超英、沈光偉等，都以自己的創(chuàng)作在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。而象李苦禪、崔子范、郭味蕖、孫其峰等雖離開(kāi)了山東，但他們心系山東，以自己獨(dú)特的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)為齊魯大地爭(zhēng)色添彩，與留居山東的畫(huà)家們一道構(gòu)筑起了山東花鳥(niǎo)畫(huà)的高峰，老、中、青三代畫(huà)家的創(chuàng)造，澆灌了山東花鳥(niǎo)畫(huà)壇這一片神奇的土地，也造就了山東畫(huà)壇在全國(guó)花鳥(niǎo)界的地位。二是在全國(guó)各種重要的大展中山東花鳥(niǎo)畫(huà)家頻頻獲獎(jiǎng)，顯示出了很強(qiáng)的實(shí)力。從文化部、中國(guó)文聯(lián)主辦的全國(guó)美展到中國(guó)畫(huà)大展再到其他各種高級(jí)別、全國(guó)性展覽，山東花鳥(niǎo)畫(huà)家入選、獲獎(jiǎng)都是經(jīng)常的事，可謂遍地開(kāi)花。有的畫(huà)家?guī)缀趺磕甓极@得一、兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，這既說(shuō)明了山東花鳥(niǎo)畫(huà)家水平高，技藝精湛，也與山東畫(huà)家在藝術(shù)上的執(zhí)著精神是分不開(kāi)的。登高望遠(yuǎn)，一覽眾山小，靠的是自身雄厚的藝術(shù)實(shí)力。三是山東花鳥(niǎo)畫(huà)家，不僅注重技的提高，還特別重視藝術(shù)理念、藝術(shù)思想上的提升，畫(huà)家出文集，寫隨筆，甚至從事美術(shù)史和美術(shù)理論研究蔚然成風(fēng)。于希寧、張鶴云等，都在學(xué)術(shù)上有很高的造詣，中青年花鳥(niǎo)畫(huà)家也都很重視文化修養(yǎng)與理論水平的提高。從事學(xué)術(shù)活動(dòng)提高了畫(huà)家的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，也使得山東的花鳥(niǎo)畫(huà)家能夠在藝術(shù)上更加自覺(jué)，能夠不固步自封，不斷超越自我，走向一個(gè)個(gè)新的高峰。六、結(jié)語(yǔ)：山東花鳥(niǎo)畫(huà)的整體追求及21世紀(jì)的走向山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)傳承了深厚的齊魯文化的底蘊(yùn)。山東這片熱土，從沿海半島到內(nèi)陸地區(qū)，禽鳥(niǎo)游魚(yú)，繁花異草，各種不同的自然景象與風(fēng)土人情，十分豐富多彩。而久遠(yuǎn)的歷史，深厚的文化，更為山東積累了其他地區(qū)難以企及的文化資源，體現(xiàn)在花鳥(niǎo)畫(huà)中，就使得山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)具有一種十分本色的渾厚灑脫的氣質(zhì)，超越單純技的層面，而體現(xiàn)出齊魯?shù)赜蛭幕膬?yōu)越性。山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)也具有鮮明的時(shí)代特征。無(wú)論是在題材選擇、還是在思想觀念上，還是在筆墨語(yǔ)言上，山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)都有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了深入生活，熱愛(ài)自然，人與自然和諧相處的一種美好境界，以及“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代社會(huì)生活結(jié)合，貫穿著對(duì)自然、鄉(xiāng)土的熱愛(ài)和對(duì)當(dāng)代生活關(guān)注，體現(xiàn)出創(chuàng)造美好生活的愿望。山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)體現(xiàn)出了很強(qiáng)的文化包容性。山東從地域上處于南北之間，北望京、津，南接蘇、滬、杭，因此山東花鳥(niǎo)畫(huà)往往汲取了南北之長(zhǎng)，南方的細(xì)膩、深微，北方的雄勁、大氣，都被包容進(jìn)來(lái)，而且融入了山東特有的一種醇厚含蓄，更加耐人尋味，這種上地域的包容性不僅體現(xiàn)在具體創(chuàng)作方法上的融合南北，更體現(xiàn)在其氣質(zhì)上對(duì)南北畫(huà)風(fēng)的一種綜合、再造、提煉、升華，形成自己獨(dú)有的齊魯風(fēng)范的一種整體創(chuàng)作面貌，在這種齊魯風(fēng)范的大的面貌之下，花鳥(niǎo)畫(huà)家們又發(fā)揚(yáng)了各自的個(gè)性與性靈，“各有靈苗各自探”，體現(xiàn)出文化的包容性與文化的創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)具有較高的學(xué)術(shù)品格。多數(shù)有成就的山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家，都在長(zhǎng)期的探索過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)理念，有自己特別鐘愛(ài)的題材與表現(xiàn)對(duì)象，并有一套與之相應(yīng)的表現(xiàn)手法、技巧。在視覺(jué)的觀念性和技法的自覺(jué)性上高人一籌，在技進(jìn)于道，不斷探索創(chuàng)新，努力創(chuàng)造，不斷思考方面，體現(xiàn)出一種思想者的情懷和創(chuàng)作上的精神性、學(xué)術(shù)性內(nèi)涵。這些都是他們能夠在當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)壇有占有一席之地，而且逐漸顯現(xiàn)出大家氣象的真正原因。山東花鳥(niǎo)畫(huà)有自己獨(dú)特的面貌與獨(dú)特的創(chuàng)造性價(jià)值，21世紀(jì)，將是山東花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)一步擺脫各種條條框框束縛，走向自我面貌成熟的一個(gè)世紀(jì)，老畫(huà)家們通過(guò)自己的努力，已經(jīng)形成了山東花鳥(niǎo)畫(huà)既不同于京、津畫(huà)風(fēng)也不同于滬、蘇、杭的海派和廣東的嶺南派，一種具有山東地域文化特色的花鳥(niǎo)畫(huà)新面目，而中青年畫(huà)家，在創(chuàng)新理念和深入生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，開(kāi)拓了花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的新境界，并在全國(guó)乃至海內(nèi)外產(chǎn)生反響，已經(jīng)初步形成了山東花鳥(niǎo)畫(huà)自己的面貌特征，正在建構(gòu)起自己的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言體系。隨著這一體系的逐漸建立與成熟，山東花鳥(niǎo)畫(huà)，能否在現(xiàn)代性創(chuàng)造與傳統(tǒng)精華繼承之間達(dá)到更加完美的契合，以豐富多樣的形式、精湛高超的技藝和努力不懈的探索，繼古開(kāi)新，走向更高的高峰，有待眾人矚目。
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